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海 80；一切老的衣服 老旗袍 收购老旗袍为大襟、对襟、琵琶襟等多种形式，满族骑射时穿着的一种褂子，后成为日常罩于袍子外面的服装。对襟，四面禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。清朝沈阳满族诗人缪润绂描述说：“卷袖长衫称体裁，巧将时样斗妆台，谁知低护莲船处，争及罗裙一击来。”可见当时满族卷袖服饰极为时兴。清初，穿马褂 于八旗士，至康雍年间满族男子穿用马褂的习俗已盛行，青年喜着马褂以示武勇。以后，由于清帝提倡骑射，经常以马褂赏赐臣下，竟成为一种“礼服”。皇帝赏给“黄马褂”也成为极高的荣誉。 马褂，是满族男子骑马时常穿的一种褂子。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐、四面禊的短褂、马褂以御风寒。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。客家又叫对襟衫，马褂套在旗装或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。 马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖子到肘部。清朝初期只是满族人穿用，由于满清强制汉人剃发易服，康熙雍正年间始广泛流行，分单、夹、纱、皮、棉等种类。 在清朝，黄马褂是皇帝特赐侍卫武士、有事功劳者和行围 成绩突出者的，代表皇室的恩典。所以其他人不得随便穿用黄色的马褂。 民国元年（1911），北洋颁布的《服制案》中将长袍马褂列为男子常礼服之一。民国十八年（1929），国民公布《服制条例》，正式将蓝长袍、黑马褂列为“国民礼服”。 的大部分相声演员和其他曲艺演员在表演节目时仍会穿着长袍，民国成立后多改中山装，现在多为衬衣或西装。

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铁岭墓地是郑韩故城西北方向一处面积巨大的邦墓地，墓葬排列密集而有规律，29年发掘了十余座铜器墓，对于认识铁岭墓地的性质有重要的意义。6年以来，郑州市文物考古研究院在郑州市区西北部的河南六合置业有限公司和河南电力工业学校发掘唐墓两座，其墓葬形制保存较为完整，出土有陶器、瓷器、铜器、铁器、木器等珍贵文物，年代分属初唐和中唐两个时期。其中河南电力工业学校所出墓志为研究唐代社会了可信的。"错采"作为传统宫殿的主要装饰手法彰显于世，而民间商业会馆的杰出代表———社旗山陕会馆，则以"错采"的审美风范，打破了这一惯例。商人以宏大的尺度、昂贵的材料、精良的工艺对其进行了极为讲究的装饰，使得该建筑一反民间建筑朴实无华的特征而显得雍容华贵，从而成为鲜见的民间建筑"错采"的典范之作。康有为是近代"戊戌变法"的 ，是近代向西方寻找真理的代表人物。也是2世纪有名的书法艺术家，他的书法自成一体，史称"康体"。《康有为子久款纸本对联》是康有为晚年所的一幅五言对联。这幅对联蕴含着康有为精湛的书法艺术，深刻的人生哲理及其海外流亡十六年的人生印迹。苜蓿洼墓地位于荥阳市豫龙镇苜蓿洼村南部，27年5月至12月，因配合中原小商品城二期工程建设，共发掘汉墓353座，墓葬分布密集，排列有序，为一处经过严格规划的大型公共墓地，其南3公里即为古京城遗址，二者之间应有着紧密的。11年春，当地居民在浚县黄河故道内挖沙过程中发现一些瓷器。同年秋，河南省文物考古研究所对此遗存进行了抢救性发掘，获得了一批精美瓷器和两组较重要的地层叠压关系。本文对这批瓷器遗存的形成、年代以及窑口等相关问题进行了研究。13年9月，为配合巩义市自来水公司拟建的甫新花苑项目建设，巩义市文物考古研究所对该区域内钻探发现的77座墓葬进行了抢救性发掘。其中M3保存较为完好，其大墓道小墓室为主的墓葬形制及屈肢葬为特征的埋葬风格和出土器物的特点表明其应是秦墓，反映了在秦东进和确立统治时秦文化对当地传统文化影响和渗透的过程中所表现的文化态势。5年在南阳市宛城区陈棚村发掘了3座汉墓，出土了一批陶器、瓷器以及画像石。这批墓葬的发掘进一步丰富了南阳汉代的墓葬，尤其是为汉代画像石的研究等了新的实物。7年9月南阳市文物考古研究所在淅川双河镇墓地进行考古发掘，其中M26为一座长方形竖穴土坑墓，保存较好，主要出土有陶鼎、壶、釜、甑、瓮及铜盆、鍪、钫、洗等随葬器物，推测年代为西汉中期或稍早。大甸山墓地212年共发掘墓葬198座，形制有竖穴土坑墓、土洞墓和瓮棺墓。土坑墓为云南地区青铜时代常见，而土洞墓则是 发现。出土遗物以青铜器为大宗，弯、矛、钏、钺、 多。土坑墓年代大致在战国中晚期至西汉晚期，可能与西北地区的氐羌文化有关。土洞墓年代大致为春秋晚期至战国晚期，或为古哀牢遗存。12年，马鬃山玉矿遗址地点发掘了灰坑、房址、石台基等遗迹。属于汉文化与骟马文化的两类陶片并存，发掘区遗存的年代初步推定为战国至汉代。本次发掘的为选料作坊区，半地穴房址大多应为作坊。作为包含防御区、采矿区、选料作坊区等的早期玉矿遗址，马鬃山遗址直观展示了当时的矿区聚落形态。的抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，而苏联和都是世界反法西斯战争的重要 。在这场战争中，这一重要的现代艺术形式曾经展现了独特的风采， 突出的要数苏联。作为新兴的社会主义 所拍摄的，有别于当时欧美 的，它以新颖的主题和独具一格的教育内容，异突起，独领风骚，并对世界影坛产生了不可磨灭的影响。苏联早期传入，曾使观众耳目一新。而在抗日战争时期，苏联在的上映，不仅对鼓舞民的抗战意志起到了一定的历史作用，对净化当时的影坛也有相当的历史意义，对的进步产生了深远的影响。对元代有铭文铜权进行数量统计分析和系统研究，可初步认为从元代早期(中统到大德年间)至元代晚期(至大到至正年间)，铜权存在数量减少、重量递减的趋势，铭文体例也有所不同。经计算，元代一斤应折合约67.2克。元代监管铜权铸造、发行的机构有户部、总管府、留守司、市令司、宣课所等。对"南京皇甫"权的研究还有待深入。1年6~8月，沈阳市文物考古研究所对千松园遗址进行了一次抢救性考古发掘，发现一个以大型房址为中心，周围分布小型房址，外围有壕沟环绕，壕沟外亦有中、小型房址的新乐上层文化环壕聚落址，碳十四数据表明， 址葬按埋葬位置可分为洞穴葬、典型居室葬、居室地面葬、居址葬等不同类型。前三类葬俗可能和文化关系密切，其中北方地区的居室葬、居室地面葬及灰坑葬也受到中原地区传统农业社会的影响。中原地区居址葬俗，同集中成片的公共墓地葬俗形成鲜明对比，二者在漫长的发展过程中很可能长期共存，反映出人口构成的复杂性和内部 的不完全整合。化生与摩侯罗作为儿童形像， 早出现在唐代，一直绵延至近世。它们与古汉语、民俗、宗教、文学、艺术、考古等都有密切关系，涉及面很广，弄清它们的功用、特点及来龙去脉具有多方面的意义和价值。自上世纪3年代以来，虽经中外学者的探讨，面貌仍未清晰。本文在前人研究的基础上，对化生与摩侯罗的异同及源流进行了考察，试图理清化生与摩侯罗的关系及其演变过程，并对相关文物进行了鉴别与解析。