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本文重新考证了元代浮梁磁局所隶属的机构及其职的品级，并通过讨论浮梁磁局大使与元代中后期委派的督陶两者之间的关系，认为元在其统治中后期加强了对瓷器事务的管理，同时简要分析了产生此变化的原因。分布于鄂西峡江地区夏商时期的朝天嘴文化，是一支独立的考古学文化。其年代上限或可到二里头文化第三期左右，下限可能在殷墟第二期左右。文化因素分析的结果显示朝天嘴文化是在三星堆文化的强烈冲击下，融合了大量土着文化因素而形成的。在形成与发展过程中还吸收了江汉地区、渝东地区及中原地区的少量文化因素。87年，在洛阳市吉利区发掘了北魏时期的吕达、吕仁父子墓。墓葬的分布位置符合当时的埋葬制度，两座墓出土的随葬品处于北魏迁都洛阳后的转变期，形成前、后期不同风格的组合。吕达墓所出嵌蓝宝石金戒指及胡俑等，是北魏迁洛以后以洛阳为中心的东西文化交流和丝绸之路商贸活动的见证。西夏瓷器在瓷器史上占有重要地位，其独有的扁壶、经瓶和黑釉剔刻花装饰具有弥久的魅力，通过近4年的考古发现和不断研究，人们对西夏民用瓷器有了较深的认识，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么样的瓷器?西夏一朝有没有窑?一直没有找到。9年我们考察了贺兰山贵房子窑，根据窑址实况和采集的标本分析研究，认为该窑就是寻觅已久的西夏方窑场。居延汉简33.8中出现"海贼"称谓，又记有"临淮"、"乐浪"、"辽东"郡名。这枚记载东方沿海地区事行政事务的汉简在西北边塞发现，值得关注。就"海贼"称谓而言，居延汉简的这则可能早于文献记录，其年代至迟应在汉明帝永平十三年(公元7年)之前，了有关"海贼"活动年代 早的明确的历史文化信息。本文对胡子卿的得名、选料特色、制墨原则、墨品造型、销对象、其与胡文家族的渊源，以及胡子卿墨业的兴衰过程等作了较为的总结。胡子卿墨号为清代同、光时休宁派墨业后起之秀。其墨品别具一格，自成一家。它是胡文制墨家族随着19世纪末商品经济的发展而发生分裂的一个典型产物。这种分裂既是徽州宗法社会解体的表现，同时又具有一定的妥协性。博物馆藏有一件二里头文化时期的青铜束腰爵。从形制分析，束腰爵与二里头遗址发现的爵(ⅧT22∶6)比较类似，当属于二里头文化第三期。束腰爵的流至器底、尾至器底有明显的铸造披缝，而三足的外侧面顺着腹部自然延顺，在腹与足的连接处以及足部的外侧面，没有任何披缝的痕迹，足部外侧和内侧有明显的凸起分界线。这些现象表明，其铸型由2块外范、1块腹芯、1块底范、1块鋬部的活块芯构成。束腰爵三足外侧弧形凸起显着，可能是在外范上也了三足的型腔。X光片显示，束腰爵鋬上有四个规整的方孔，检测表明，四个方孔并没有在鋬的表面形成镂空。形成这个现象的原因是由于泥芯头与外范之间存在缝隙，未形成镂空的方孔。方孔的作用一是镂空装饰，二是可作鋬部泥芯的工艺孔，或者两者兼而有之。这件爵底部的外缘，与腹壁的分界处有一处凸起，可能是浇口的痕迹。南阳汉画中的羽人形象是由远古鸟图腾发展演变而来的，经历了一个漫长而久远的过程，是汉代道教盛行、求仙思想泛滥的产物。南阳汉画中的羽人形象丰富：有具备远古特征的羽人形象，有带意象化的羽翼和体现运动与速度之羽人形象。南阳汉代羽人的地位介于人神之间，是具有超自然能力的仙人；汉代羽人的大量出现，满足了汉代人升仙思想的需要，体现出汉代蓬勃旺盛、拓进取、浪漫雄浑的艺术精神。寨城址是郑州地区新发现的一座周代城址，种种迹象表明，该城址与郑国东徙其民有很大关系，应为桓公"寄孥"与武公东迁的重要都邑。孙中山是的家，领导了辛亥，推翻了封建君主 ，建立了中华民国。他为民族独立、 富强贡献了毕生精力，被全球人尊为"国父"，是在海峡两岸都受到尊重的家。他的形象多次出现在我国邮票上。民国初年，他的形象次出现在光复纪念邮票上。但随后进入北洋阀统治时期，方不承认他的贡献和地位，他的形象一直没有出现在邮票上。但是孙中山的继续奋斗和探索，对社会进步产生了深远影响，赢得了人民的爱戴和敬仰，成为人民心中的 。年孙中山逝世后，被民众自发地尊为"国父"。随着国民党政权统一 ，孙中山的地位得到了方承认，国民为他举行了国葬，发行了相关的邮票。孙中山的"国父"地位随之得到更普遍的认可。抗战期间，他又成为中华民族爱国主义民族精神的象征，并在194年被正式尊为"国父"。此后，"国父"形象多次出现在各种邮票上。抗战胜利后，孙中山和中山陵的形象升华为 统民族团结的象征。本文从民国时期的邮票入手，通过分析邮票上的孙中山形象，展示了他成为"国父"的过程，及"国父"形象对于民族精神的重要意义，也揭示了国民党政权大量发行孙中山像邮票的政治目的。