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文章来源:wang8888 发布时间:2024-04-28 08:58:26

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本文对一件南阳汉代铜舟进行科学分析,认为其在合金技术、锻造技术、热技术和机械技术等方面,反映了我国古代青铜技术的 水平。本文针对新近发现的错金铭文"蔡公□宴之戈"铜戈,系联了目前所见的蔡公系铜器铭文,探讨了蔡公□的家族谱系。本文针对馆藏纸板油画的害特征,采取有针对性的揭裱保护修法,采取了有效的油画修复工艺,使馆藏纸板油画得到了科学的保护。本文通过对好墓出土圆雕玉器的观察和微痕分析,讨论了料、减地和打磨、阴刻、钻孔、透雕和掏膛工艺,发现殷墟晚商时期已经发生旋转砣具、解玉砂及"线锯"等关键性玉器技术变革,同时钻孔技术的创造性应用为圆雕玉器的起到了重要作用。殷墟晚商时期,玉器技术的变革与发展对后世产生了极为深远的影响。作为逊清的天潢贵胄,旧王孙的光环一直笼罩着溥心畲。鉴于自己的特殊身份,他终生讳言政治。然而,其岳父升允却是民国初年的复辟派,辗转各地煽动惑。翁婿二人时常鸿雁传书,内中不乏涉及复辟派的文字和诗句。 博物馆藏有一通《溥儒致升允信札》,为研究旧王孙与复辟派之间的关系了新史料。通过考证系年可知,该信写于1917年秋季,丁巳复辟失败之后。溥心畲在信中宽慰岳父面对挫折要守志不渝,更将升允的故友、内蒙古复辟派王公宾图郡王喻为报国孤忠。参以《溥心畲先生自述》和《皇清诰授光禄大夫太子太保大学士前陕甘总督多罗特文忠公神道碑铭》等文献,可以分析得出旧王孙同情复辟、心系前朝的结论。同时,该信札写于溥心畲青年时期,不仅有助于我们了解他的早期生活,也为研究其书法形成轨迹了宝贵参考。17年9月,无锡杨氏家族后裔向无锡博物院捐赠了一批家族,主要为晚清民初杨仁山先生的遗着、手稿、信件、老照片等。其中,张大千所绘《三贤图》尤其引人注目。画中三贤,除无锡杨仁山外,另两位分别是晚清民初文化人、书画家曾熙和李瑞清。这批此前都深藏于杨家,并被家族后人远携至美国,国内研究者鲜有机会获睹。本文从张大千《三贤图》入手,在考订画中人物及其关系、分析画作艺术特点以外,同时拟解决两个问题:简单描画以杨仁山、曾熙、李瑞清为代表的传统文化人在晚清民初这一特定历史时期的生活侧面,从而丰富和拓展近现代文化史研究的相关内容;厘清杨仁山与曾熙、李瑞清的交游情况,为近现代艺术史研究有益的补充。张大千不仅是的书画家,同时也兼具收藏家、鉴赏家、作伪者和书画商等多重身份。其一生创作了数以万计的作品,内容兼及释道、山水、人物、花鸟、走兽各门类,既能作工笔小品,也能绘写意巨作。这些作品突出地体现了张大千致力于从传统艺术中吸分,从而以摹古、拟古、融古、化古的方式进行创作的现象。因此,要、深入阐释张大千的创作渊源、师法对象、作品风格,就不能不对其收藏、鉴赏活动进行准确的把握。本文试图通过比较张大千的收藏变化与创作演变之关系,对其2世纪上半期的艺术创作出较深入的阐释。考古发现了大量的周代农业生产工具,这些生产工具反映了当时农业发展的状况及对生态环境的影响,而周代的古都城址不仅体现了当时的环境观,还能看到城市的发展对生态环境的改变,周代的厚葬风气文献记载和考古发现都很多,使我们看到当时厚葬之风的盛行及其与生态环境的关系。考古发现不仅弥补了周代文献缺乏的不足,还能使我们更加客观和直观地认识周代的生态环境。海岱地区是史前时期白陶的集中分布区,这类器物主要流行于距今5~4年,特色鲜明。白陶主要见于大、中型遗址,多出自大、中型墓葬,具有礼器的性质,白陶的有无和多少是社会分化的指标之一。白陶还伴随着对外的文化交流,传播和扩散到中原地区、长江下游地区和豫北冀中南地区,并被后来的夏商文化所继承。中原地区虽然从新石器时代就零星地发现青铜器残片,但青铜文化真正兴起则到了公元前2千纪的前半叶,北方早期青铜文化发生的时代晚于中原地区。相比之下,新疆地区则在公元前3千纪末始,就出现了发达青铜器群;甘青地区青铜器群出现的年代也早于中原地区和北方地区。新的发现与研究表明,早期青铜器有从西北向中原内地和北方地区传播的趋势。这些发现大大拓宽了早期青铜器起源与传播研究的视野。