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西周末年，郑桓公举族东迁寄孥于今新郑、荥阳等地。根据郑州及其周边地区西周晚期遗址的考古发现，其寄孥之地分散、偏僻，经历了长时期的文化积淀过程。出土的矮三足盘等是郑地郑文化的一大特色。八里岗遗址多人二次合葬墓M13共埋葬有约126人，死亡时间差在2年以上，其中至少5个个体分别来自三个母系血统，群体的继嗣系统应当是父系。随葬的138副猪下颌骨，来自长达4年以上的收藏。墓中所葬人骨来自所搜集的聚落中部分死者的尸骨，这样的墓葬应是聚落中施行合葬仪式的结果。具钮镜与带柄镜分属古镜东、西两大系统，分别以和西亚、中亚、地中海地区为代表，两者各有渊源，使用方式亦不同。甘肃敦煌文献所见"鎶监"专指唐代经由贸易传入我国境内的西方系带柄镜。考古证明 迟在盛唐时期，中原上层社会已经始使用鎶监。通过写本文献中借贷契约文书的记载，亦可以了解鎶监在敦煌地区的时价，作为日常用品，其价格适中。鎶监特殊的样式启发了工匠对其进行仿制，以宋代湖州镜为代表，仿制出的带柄镜在铸造工艺、纹饰风格上与传统具钮镜别无二致，成为传统东方具钮镜系的补充形式，不但丰富了传统铜镜的样式和种类，对邻国铜镜的铸造也有深刻影响。自平安时始，宋式湖州镜便大量输入日本，包括带柄铜镜在内的各式铜镜被认同和沿袭，对日本和镜的铸造影响深远。商周时期，吴、越两国创造出具有鲜明地域特色的青铜文化。新成立后，随着考古的积累和研究的深入，学术界对商周时期吴越地区青铜器的面貌和特点有了逐渐清晰的认识。本文在前人研究的基础上，对若干着录于外文文献中具有吴越风格的青铜器进行了逐一介绍，并结合考古发掘进行了相关讨论。这些青铜器包括悬鼓环、三足壶和方卣，时代分属春秋晚期、春秋晚期至战国早期、西周晚期至春秋早期。悬鼓环以人物雕塑为装饰，三足壶以吴越地区的陶器为原型，方卣则是对中原地区青铜方彝的模仿和改造。这些对于廓清吴越地区商周青铜器的整体面貌、探讨吴越地区商周青铜器的特点都具有较高的学术价值。中柱盂形器因形制较为特殊，因此学术界对其名称和功用争议颇多。考察相关考古和文献，我们认为其用途大致有防虫蚀、表吉祥、蒸煮等三种，其命名方式采用用途加器形的方法，更能清楚地显示其功用和形制。13年3月焦作市文物考古研究所在武陟县苗庄村发掘了三座汉代陶窑，保存状况较好，排列规则有序，为汉代陶窑及相关学术课题的研究了新的。酒文化源远流长，是酒的故乡和酒文化的发源地。秦代实行酒类制度，用酒作为奖品，消费量很大。除了把酒奖给政绩突出的吏外，还奖给手工业者和农民，以鼓励农业和手工业的发展。秦简记载了人们饮酒时的助兴游戏——酒令歌和酒骰。此外，秦人把酒与医相结合，制成酒，应用于疾。本文根据灵宝西坡墓地出土玉钺的特征，对灵宝市文物保管所收藏的三件玉钺的性质与年代进行了认定，并结合玉钺采集遗址的基本信息及考古成果，对三件玉钺的相关问题进行了探讨。三件玉钺属于仰韶文化中期遗物，灵宝一带仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都随葬这类玉钺，玉器原料产地很可能在当地，相比墓葬规模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等级指示性方面不具较强代表性。考察夏商周时期戈戟之柲的发展演变及其变化动因，夏商时期劈缝式木柲占据主导地位；西周时期普遍流行榫孔式木柲；春秋时期的木柲截面呈前窄后宽的椭圆形，圆形柲已出现。战国时期普遍采用积竹木柲，圆形柲增加。综观其发展演变过程，实际上就是不断自身形制使之更好地与戈戟头牢固结合，限度地发挥杀伤力。2年1～12月，对河北临漳县邺城遗址赵彭城"曹奂冢"进行发掘，确认了该夯土台基为东魏北齐邺城时期的佛寺塔基。3～25年的考古勘探和试掘，发现了寺院的围壕及围壕东南角和西南角的院落等遗迹，出土砖瓦、瓦当、石建筑构件及陶瓷器等，为研究北朝佛寺了珍贵的实物。雷家山一号墓为长方形竖穴土坑墓，墓室遭到严重破坏，出土了大量陶器、石器等随葬品。许多器物形制特殊，装饰风格独特，具有明显的地域特色。墓葬时代约为春秋时期，独特的葬俗和丰富的随葬品，对了解城河上游地区青铜时代的丧葬习俗了重要，丰富的文化内涵展现出该区域青铜文化面貌的多元性。～27年，在甘肃西北部至新疆北部的广大草原地区，通过大范围调查与小规模发掘相结合的方法，基本掌握了这一地区古代游牧文化聚落遗址的分布规律。通过对这些聚落遗址普遍具有的居住遗迹、墓葬和岩画等基本要素的综合研究，对东天山地区的两类早期游牧文化遗存的文化特征和相互关系有了初步认识。